La noción heideggeriana de facticidad. La religión de la vida y la vida del religioso
Palabras clave:
facticidad, indicadores formales, distanciamiento, cotidianeidad, racionalidadBarra lateral del artículo
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Este artículo busca estudiar la noción de facticidad y responder qué significa y cuál es su alcance en un período concreto de la obra de Martin Heidegger. Así, a partir del examen de Los fundamentos filosóficos de la mística medieval, Introducción a la fenomenología de la religión, Agustín y el neoplatonismo, y Ontología – Hermenéutica de la facticidad, que refieren, por ejemplo, el Antiguo y Nuevo Testamento, las Confesiones de San Agustín, y los textos de otros autores y místicos tales como Tomás de Kempis, se presenta una hipótesis de trabajo que consiste en afirmar que la noción de facticidad en el primer Heidegger tiene contornos más negativos (pesimistas) que positivos (optimistas), y que ella tiene como características fundamentales la cotidianeidad, la temporalidad y el distanciamiento. La metodología de investigación supuso una aproximación dialéctico-exegética a la fuente primaria. El trabajo concluye afirmando que la noción de distanciamiento comprendida dentro de la de facticidad supone que la vida se asume temporalmente, pero que ella se vive sobretemporalmente.
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