Praxis filosófica es una revista académica de publicación continua, con periodicidad semestral, cuyo principal objetivo es presentar a la comunidad los análisis e investigaciones de sus colaboradores en las distintas áreas de la filosofía para fomentar la discusión y el debate, así como promover el avance y la difusión del conocimiento en este campo.
Departamento de Filosofía - Universidad del Valle
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Estado, violencia y guerra según Freud: el impacto de la Primera Guerra Mundial sobre el pensamiento freudiano
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Del gentilhomme de Faret al honnête homme de Descartes
La filosofía del honnête homme se desarrolla y se enriquece a lo largo del “camino de la vida” que Descartes elige. El “camino de la vida” es el esfuerzo por descubrir por sí mismo, y este esfuerzo es el que debe hacer el honnête homme si quiere estimarse a sí mismo. Si la generosidad, que caracteriza al honnête homme, es la estima que cada hombre tiene de sí mismo, entonces todos los hombres son capaces de ser honnêtes hommes.
Hacer el futuro: la modernidad como máquina prospectiva. Una perspectiva filosófica desde Koselleck y Hartog
La modernidad la habitamos con una profunda tensión. Sus valores idealizados y sus promesas incumplidas nos sitúan en una proyección histórica que hoy reconocemos como irrealizable y decadente. El objetivo es mostrar que la modernidad es una máquina prospectiva. Es decir, una experiencia histórica que transformó la temporalidad Occidental al situar el futuro como matriz temporal privilegiada. A partir de esto, nos aproximamos a las obras de los historiadores Reinhardt Koselleck y Francois Hartog para sustentar la idea de que la modernidad es, fundamentalmente, una experiencia temporal que despliega el futuro como categoría histórica. Concluimos que la modernidad es una configuración histórica sustentada en el futuro y que el declive de los valores modernos nos introduce en una crisis temporal en la que el futuro aparece como incertidumbre.
Cuantificadores, disyunción y valores de verdad con dos números
Contexto: Los estudios cognitivos parecen mostrar que dos tipos de tarea son controvertidos. Ambos tienen una premisa cuantificada, una conclusión cuantificada y una disyunción en la premisa. La diferencia es que el cuantificador (tanto en la premisa como en la conclusión) es existencial en uno de ellos y universal en el otro. En ambos casos, la conclusión es uno de los términos de la disyunción. Inferir los términos de una disyunción a partir de dicha disyunción no es correcto en el Cálculo de Predicados de Primer Orden. No obstante, las personas tienden a aceptar la conclusión cuando el cuantificador es existencial y a rechazarla cuando el cuantificador es universal. Se argumenta que una lógica no axiomática con valores de verdad con dos números puede llegar también a tales resultados. Metodología: Se revisa los dos tipos de tarea a partir de los recursos de dicha lógica no axiomática. Los componentes principales que considero son las cópulas de herencia y de instancia y el valor de frecuencia de una afirmación. Este último valor se calcula a partir de todas las evidencias del sistema y de la cantidad de esas evidencias que apoyan a la afirmación. Conclusiones: Considerando componentes como los indicados, es posible comprobar que la lógica no axiomática puede llegar a las conclusiones informadas en la literatura para los dos tipos de tarea analizados.
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La educación de las mujeres o por qué no debemos leer novelas según Hume
En nuestra investigación nos centramos en el análisis del ensayo Sobre el estudio de la historia en el cual se desaconseja el consumo de literatura de ficción por parte de las mujeres y, al mismo tiempo, se las caracteriza como ávidas de este tipo de lectura. Luego de analizar brevemente cuál es la importancia de la educación en la filosofía humeana y cuáles son los beneficios que aporta el estudio de la historia a ese fin, nos dedicamos principalmente a examinar por qué la lectura de novelas es contraria a la instrucción de la humanidad. A tal efecto, brindamos una caracterización del tipo de literatura que tiene en mente Hume cuando habla de “novelas y romances”, hoy conocido como amatory fiction, y exploramos la producción de una reconocida autora de la época, a saber, Eliza Haywood. A manera de cierre, brindamos tres hipótesis que intentan explicar por qué el filósofo recomienda que las mujeres se mantengan alejadas de estas ficciones románticas.
Derrida y Foucault. Ciencias humanas, estructuralismo y tradición filosófica
Contexto: A pesar de sus diferencias, Derrida y Foucault hicieron parte de una generación de intelectuales inquietos por la naturaleza de las ciencias humanas. La inquietud compartida es una de varias coincidencias que presentamos en torno a dos textos: “Las ciencias humanas”, último capítulo de Las palabras y las cosas de Foucault y “La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas” de Derrida. Metodología: Un análisis textual de estos textos apoyado en algunos adicionales nos permite mostrar la vinculación de ambos autores a partir de la interrogación por (1) el futuro de las ciencias humanas y (2) su expectativa compartida sobre la llegada de un acontecimiento en el orden del saber. Conclusiones: En torno a estos dos temas, indicaremos una coincidencia metodológica de dichos autores. Ya en los años 60, en planos muy diversos, Foucault y Derrida coinciden en el agotamiento de las reflexiones en torno al lenguaje y en su cuestionamiento de la “tradición filosófica”. Adicionalmente, los textos comentados nos permiten señalar, desde el presente, parentescos entre sus obras y el poshumanismo, así como con las apuestas situadas, decoloniales y otras vertientes del pensamiento contemporáneo.
La inteligencia artificial y sus implicaciones éticas en la era de los grandes modelos de lenguaje (LLM)
En este artículo abordaremos, en primera instancia, algunos aspectos básicos del desarrollo de la IA, tomando como punto de partida el modelo de lenguaje GPT-2, lanzado por la empresa OpenAI y considerado un hito crucial en la historia de los modelos de lenguaje. Su llegada demostró que los modelos de lenguaje a gran escala (LLM), podían generar textos largos, coherentes y de alta calidad sin un entrenamiento específico para cada tarea, lo que abrió la puerta al desarrollo de modelos posteriores como GPT-3, GPT-4 y el actual GPT-5. En segunda instancia, nos ocuparemos de algunas de las consecuencias éticas que surgen en el proceso de implementación de estas tecnologías y de la forma como se originó esta clase de reflexiones.
Inteligencia artificial generativa: ¿es posible escapar a la dicotomía pesimismo/optimismo?
El artículo aborda la dicotomía entre tecno-optimismo y tecno-pesimismo en el debate sobre la inteligencia artificial generativa. El objetivo principal es trascender esta polarización, mostrando cómo ambas posturas, a pesar de sus diferencias, comparten una visión simplificada de la tecnología, concibiéndola como totalmente controlable o completamente autónoma. La conclusión central del trabajo es que la inteligencia artificial generativa debería reconocerse como un posible socio cognitivo y no como un mero reemplazo o rival de la inteligencia humana. Adicionalmente, la atribución de la responsabilidad de sus resultados debería distribuirse entre diseñadores, curadores de datos, reguladores y usuarios, quienes interactúan de formas complejas con el propio diseño tecnológico. Al reconocer esta agencia distribuida y el funcionamiento algorítmico de la inteligencia artificial generativa, el artículo propone una relación donde los sistemas inteligentes artificiales potencien las capacidades humanas sin despojarnos de nuestra agencia.
Harrison, J. E. (2022). La piel bajo el mármol. Diosas y dioses del mundo clásico (L. Luengo, Trad.). Siruela.
La noción heideggeriana de facticidad. La religión de la vida y la vida del religioso
Este artículo busca estudiar la noción de facticidad y responder qué significa y cuál es su alcance en un período concreto de la obra de Martin Heidegger. Así, a partir del examen de Los fundamentos filosóficos de la mística medieval, Introducción a la fenomenología de la religión, Agustín y el neoplatonismo, y Ontología – Hermenéutica de la facticidad, que refieren, por ejemplo, el Antiguo y Nuevo Testamento, las Confesiones de San Agustín, y los textos de otros autores y místicos tales como Tomás de Kempis, se presenta una hipótesis de trabajo que consiste en afirmar que la noción de facticidad en el primer Heidegger tiene contornos más negativos (pesimistas) que positivos (optimistas), y que ella tiene como características fundamentales la cotidianeidad, la temporalidad y el distanciamiento. La metodología de investigación supuso una aproximación dialéctico-exegética a la fuente primaria. El trabajo concluye afirmando que la noción de distanciamiento comprendida dentro de la de facticidad supone que la vida se asume temporalmente, pero que ella se vive sobretemporalmente.
Ética, afectos y política en la era algorítmica
Este texto ofrece una reflexión filosófica sobre los modos de subjetivación y poder que emergen en el contexto de la inteligencia artificial generativa, prestando especial atención a la dimensión afectiva de la vida política. A partir de las perspectivas de Spinoza, Foucault, Butler, Mouffe y Lordon, entre otros, se argumenta que los algoritmos no solo procesan información, sino que participan activamente en la constitución de deseos, afectos y formas de agencia. Lejos de concebir la IAG como una herramienta neutra, se la analiza como un dispositivo de gubernamentalidad que redefine las condiciones del juicio ético y de la acción colectiva. Frente al cierre anticipatorio de lo posible, se propone pensar la ética como práctica de lo común y como reapropiación crítica de los afectos.
Los Modelos Extensos de Lenguaje (LLM) como calculadoras de palabras, una precisión conceptual
Este artículo propone una conceptualización filosófica y técnica de los Modelos de Lenguaje Extensos (LLM), entendidos como calculadoras estadístico-probabilísticas de palabras. La propuesta se construye a partir de una analogía crítica con la calculadora matemática. La primera sección expondrá la estructuración y el funcionamiento de los LLM desde la analogía de la calculadora. En primera instancia, recorreremos los límites de la analogía, con lo cual buscamos acentuar el potencial de los LLM; en segunda instancia, expondremos el tipo de soporte matemático, como lo es el algebra lineal, de los LLM; se presentará su el funcionamiento estadístico básico del LLM por transformadores. La segunda sección lo específico de los LLM como calculadora de palabras para exponer su diferencia con las bases de datos, el fenómeno de la alucinación y presentar, a manera de conclusión, las posibilidades en el campo de la escritura.
epistemología de la inteligencia artificial
Un motivo de optimismo con respecto a la inteligencia artificial
Este artículo es una defensa de la inteligencia artificial (IA) con base en tres argumentos. En primer lugar, de forma pragmática, la IA llegó para quedarse y constituye la más importante revolución tecnológica, y por tanto social y cultural, comparable acaso al control del fuego. Es imperativo, por tanto, aprender a leer y a escribir código; esto es, lenguajes de programación. En segundo término, social y culturalmente, si los seres humanos siguen pensando y viviendo algorítmicamente, como ha sucedido hasta hoy, resultarán perdedores en la carrera de la evolución. Hay motivos para pensar que sí es posible pensar y vivir de forma no-algorítmica. Finalmente, la IA es la continuación de la evolución, la cual ni se detiene con los seres humanos ni encuentra en éstos su cénit. En la base de la tesis formulada está, sin embargo, el reconocimiento de que la IA es en realidad vida artificial (VA). Los tres argumentos, combinados, ponen en evidencia un panorama de posibilidades y cambios como jamás los había habido en la historia desde el Neolítico. Al final se extraen algunas conclusiones.
De la subjetividad aumentada a la ética del sujeto digital
Elsa Godart explora cómo la llegada del mundo virtual y la IA generativa transforma la noción de sujeto y subjetividad. Históricamente, la subjetividad se construye a través de varias etapas cronológicas. Es el momento de la formación de la conciencia del sujeto (de Descartes a Kant) lo que constituye el primer movimiento de la metamorfosis. A continuación, las características del sujeto son cuestionadas por el inconsciente (Freud, Marx, Lacan). Es la segunda etapa de la metamorfosis, la de la deformación. Por último, la tercera etapa, la transformación del sujeto con la aparición del «sujeto virtual». Esta nueva subjetividad digital, o «subjetividad aumentada». El «sujeto virtual» designa identidades fragmentadas, en constante mutación, influenciadas por la interconexión digital. Esta evolución plantea importantes retos éticos, cuestionando la responsabilidad en un mundo hipertecnológico. La autora invita a una nueva reflexión sobre el ser humano, su autonomía y la forma en que la tecnología reinventa nuestra relación con la conciencia y el mundo.
La intrincada relación entre el creador y su creación: el poder del lenguaje en los mitos y el psicoanálisis
El deseo humano de crear, de "ser como Dios", se ha manifestado a lo largo de la historia en mitos, religiones y narrativas modernas. Desde el Génesis hasta la inteligencia artificial, la relación entre el creador y su creación ha estado mediada por el lenguaje, que no solo describe la realidad, sino que la funda y la transforma. Freud y Lacan han desarrollado cómo el lenguaje estructura la subjetividad y la psique. En la actualidad, la inteligencia artificial nos confronta con una posible "cuarta herida narcisista", al desafiar la unicidad de nuestras capacidades cognitivas. ¿Podemos prever las consecuencias de nuestras creaciones o estamos repitiendo la misma historia de los dioses desafiados? El autor propone el término Artificial Sapiens.
Conservadurismo epistémico y desacuerdo democrático: un modelo de racionalidad en medio de la pluralidad de opiniones
El presente artículo examina la intersección entre el conservadurismo epistémico y el desacuerdo democrático, proponiendo un modelo matemático para entender cómo los agentes pueden mantener racionalmente sus creencias mientras se adaptan a la diversidad de opiniones en un contexto deliberativo. En primer lugar, se argumenta que un grado moderado de conservadurismo epistémico puede ser beneficioso para la estabilidad democrática, actuando como un mecanismo que preserva la diversidad de opiniones mientras mantiene la cohesión social. En segundo lugar, se pretende demostrar la existencia de un nivel óptimo de conservadurismo que maximiza tanto la estabilidad como la adaptabilidad del sistema democrático, donde la diversidad de creencias en una sociedad democrática sigue patrones predecibles y cuantificables, con implicaciones significativas para el diseño de instituciones y procesos democráticos. Finalmente, se indica que el desacuerdo persistente no es necesariamente una falla del sistema democrático, sino una característica emergente de la interacción entre agentes con diferentes grados de conservadurismo epistémico, en el que el tiempo de convergencia a un consenso está inversamente relacionado con el grado de apertura al cambio en la población.
Conjeturas acerca de la relación razón realidad en la filosofía de Xavier Zubiri
Contexto: La relación entre el pensar y el ser es uno de los debates más largos en la historia de la filosofía. En este sentido, la filosofía de Xavier Zubiri introduce una serie de modulaciones que reconfiguran esta tensión, particularmente, a partir de su última obra sobre la Inteligencia sentiente. El objeto de este trabajo es reelaborar y, por tanto, explicitar esta relación desde los últimos enfoques hermenéuticos de la obra zubiriana. Metodología: este artículo consiste en una interpretación de los principales núcleos teóricos acerca de la mentada temática, profundizando, por una parte, en el estatuto de la razón en función de la inteligencia, entendida como instalación primordial en la realidad. Asimismo, es necesario mostrar las modificaciones que propone el autor para pensar la realidad. A partir de esto, exploramos las variaciones que esto involucra en la racionalidad y en su acceso a la realidad metafísicamente considerada. Conclusiones: conjeturamos, por un lado, que desde el enfoque propuesto por la filosofía de Zubiri es factible efectuar un despegue de las posiciones kantianas y hegelianas sobre la razón; además, es posible repensar el estatuto ontológico de la razón; por otro lado, la realidad no tiene que ser pensada como fundamento metafísico único, sino como un proceso abierto de estructuración.
Individuo y orden en la teoría social liberal: Weber, Mises y Hayek
Contexto: El presente artículo examina las implicaciones metodológicas y políticas de la teoría social liberal-individualista a través de los aportes de Max Weber, Ludwig von Mises y Friedrich von Hayek. Metodología: A lo largo del texto, se reconstruyen categorías teóricas fundamentales como acción, valor, tipo ideal, individualismo metodológico y ontológico, la concepción de la historia, y las nociones de los órdenes sociales espontáneos y de dominación. A partir del contraste teórico entre los autores, se examinan los supuestos epistemológicos y políticos que subyacen en sus formulaciones, atendiendo especialmente a sus divergencias respecto al alcance del conocimiento en las ciencias humanas. Conclusiones: El estudio busca contribuir a una reflexión filosófica sobre esta tradición teórica, particularmente respecto de la escuela austríaca, cuya influencia ha cobrado creciente relevancia en el contexto del fortalecimiento de corrientes de derecha en América Latina. En lo particular, los casos chileno y argentino ilustran cómo esta perspectiva ha comenzado a orientar discursos políticos desde una comprensión específica del orden social. Frente al ideal del “orden espontáneo” promovido por esta corriente ideológica, sostenemos que el orden social de mercado no es resultado de un proceso evolutivo progresivo, sino que ha sido arbitrariamente impulsado en el marco de coyunturas políticas e ideológicas. En este sentido, el concepto weberiano de orden de dominación revela la contradicción central de la propuesta hayekiana: todo orden social requiere estructuras de dominación y legitimidad que el ideal evolucionista del orden espontáneo niega u oculta. Esta crítica inmanente encuentra confirmación en la lectura de Raymond Aron, quien advirtió que el orden social hayekiano solo podría materializarse mediante la instauración de un orden de dominación no espontáneo, impuesto de facto mediante la violencia.
Wade, S. (2023). Foucault en California. Un viaje Filosófico y Lisérgico (H. Beitia, Trad.). Blackie Books.
La disposición de ilegalidad manifiesta como defensa inválida para los soldados ARC
Contexto: El artículo analiza la validez de la “ilegalidad manifiesta” como defensa para los soldados ARC, a partir del caso de Dominic Ongwen y en diálogo con debates recientes sobre la doble condición de los niños soldado como víctimas y perpetradores. Se enmarca en las discusiones del Estatuto de Roma y en investigaciones neuropsicológicas y morales sobre el impacto del reclutamiento forzado en la agencia responsable. Metodología: Se emplea un análisis filosófico-crítico sustentado en la literatura interdisciplinaria sobre desarrollo moral, neurociencia y filosofía moral. Se contrastan los planteamientos de Renée Souris (2017) con estudios de otros autores para examinar la coherencia de la defensa basada en la “ilegalidad manifiesta”. Conclusiones: El artículo sostiene que, si bien los soldados ARC presentan afectaciones emocionales y morales que inciden en su capacidad de agencia, estas no justifican una defensa basada en la “ilegalidad manifiesta”. La propuesta de Souris se considera excesiva, pues lleva a suponer una destrucción total de la agencia moral, lo cual no corresponde con la evidencia empírica ni con la teoría filosófica de la percepción moral. El aporte del presente documento consiste en delimitar los alcances reales del daño moral y advertir sobre los riesgos de sobredimensionar sus implicaciones jurídicas.
Contexto: En el marco de los argumentos de Platón incluidos en los diálogos Eutifrón y Leyes, se examinan las distintas dimensiones del desafío del ateísmo y la impiedad para la moralidad de los ciudadanos y la estabilidad de las instituciones políticas. En la última parte se describen algunas dificultades de las democracias modernas para poner límites legales y políticos a las críticas de las prácticas y creencias religiosas. Metodología: se han seguido de cerca los diálogos de Platón Eutifrón y Leyes con el fin de respaldar las evaluaciones y comparaciones entre las concepciones temprana y tardía sobre la piedad y las creencias religiosas. Asimismo, se ha empleado una bibliografía actual y valorada en la comunidad académica. Conclusiones: Al final de la exposición se concluye que las democracias modernas no tienen legitimidad para defender iniciativas legales y penales similares a las defendidas por Platón y que las creencias religiosas merecen el mismo amparo legal recogida en la libertad de expresión que cualquier otro tipo de creencias.
Voluntarismo divino en Santo Tomás, Ockham y Descartes
Después de recordar las dificultades del pensamiento tomista cuando trata de la relación jerárquica entre dos facultades de Dios: la voluntad y el entendimiento y de precisar el intelectualismo tomista al mostrar que para Santo Tomás la voluntad divina tiene un límite, se vincula la discusión tomista con la obra de Descartes. Finalmente, se advierte que en Ockham y en su escuela nominalista se encuentra un antecedente de la posición cartesiana. La expresión "ne quidem ratione" remite a la doctrina de Ockham y de su escuela sobre la simplicidad absoluta de la esencia divina. Pues tanto para Ockham como para Descartes "ni siquiera lógicamente (ne quidem ratione)" nos es posible asignar una distinción en las facultades divinas. Dios se hace incomprensible para nuestro pensamiento, para nuestra lógica. Y Él lo es, según Descartes y Ockham, porque su poder nos supera: la potentia Dei es absoluta.
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Deconstrucción y procedimentalismo hacia la superación de las injusticias ligadas a las diferencias
El presente artículo se propone evaluar el ensayo de Nancy Fraser titulado "¿De la redistribución al reconocimiento? Dilemas de la justicia en una 'época post-socialista'". No tengo mayores objeciones a la idea de la autora según la cual sólo podemos apoyar aquellas versiones de la política de la diferencia que puedan ajustarse a una política de la igualdad. Lo que me inquieta es la forma como ella menosprecia el carácter justiciero de ciertas luchas políticas y sociales en busca de una mayor justicia simbólica y material. Llamo la atención sobre los logros justicieros de esas luchas y propongo combinar una teoría de la justicia como resultado final (en la que es fuerte Fraser) con un diseño de los procedimientos para llegar allá.
La axiomática estética: esquizoanálisis y rizoma
El artículo está dedicado a dos conceptos: el esquizoanálisis y el rizoma,introducidos por G. Deleuze y F. Guattari. Su propósito es mostrarlos comocategorías de la estética posmoderna que proporcionan una nueva herramientaconceptual para describir los procesos transcurridos en las prácticasartísticas actuales, que con frecuencia se enuncian bajo la crisis de representación cuestionando la modernidad narrativa y sus imperativos categóricos.Se trata de los conceptos de características similares e intercambiables, quecomplementan uno a otro, pues ambos reflejan un nuevo tipo de relacionesentre el arte contemporáneo y la realidad: no lineales, no estructuralizadas,anti-jerárquicas, heterogéneas, etc. o sea, relaciones rizomaticas basadas enel principio cartográfico, distintas de las relaciones arborescentes en quereside el arte clásico donde predominan los procedimientos de calco.
Einstein y el rol de las matemáticas en la física
Queremos hacer una especie de reconstrucción de las concepciones de Einstein acerca de la situación de la matemática en la física, tanto en la práctica del físico como según sus propias posturas epistemológicas. Hoy la física sería impensable sin el uso de la matemática como forma y como pensamiento. Pero existe mucha confusión, no solamente entre el público sino también entre los científicos, los filósofos y los historiadores de la ciencia, en cuanto al papel exacto de la matemática en la formulación de las teorías físicas. Los trabajos y el pensamiento de Einstein ofrecen una buena oportunidad para esclarecer esta relación. Seguiremos la evolución de las concepciones de Einstein en sus investigaciones de física teórica, destacando dos periodos: antes y después de la elaboración de la teoría de la relatividad general. En los dos períodos, Einstein se muestra preocupado por el carácter físico de los conceptos y de las preocupaciones teóricas, de tal manera que la matematización sea la expresión misma de los conceptos así considerados. El físico, antes de la elaboración de la teoría de la relatividad general (esto es, antes de 1912), es cuidadoso en distinguir nítidamente, en el pensamiento, lo conceptual (físico) y lo formalizado (pensado comúnmente como "lo formal", simplemente matemático). Esta separación intelectual va a ser cuestionada con el problema de la relatividad generalizada y con la necesidad de recurrir a la geometría no-euclidiana y a los tensores. La invención de la teoría de la relatividad general muestra (en el período de 1912 a 1915) un cambio en el papel efectivo de la matemática, evidenciando un "arrastre del pensamiento físico por las formas matemáticas" y una nueva estrategia en la elaboración de teorías físicas, cuando el objeto está muy alejado de las intuiciones sensibles. Este nuevo modo no significa una identificación entre el trabajo del físico y el del matemático. La diferencia está ejemplificada en el caso de la colaboración entre Einstein y Elie Cartan sobre el paralelismo distante al respecto de la búsqueda de una Teoría del campo unificado (1928-1931). Finalmente, hacemos alusión a la cuestión de la relación entre "la geometría y la experiencia" y al debate de Einstein con los positivistas y empiristas lógicos.
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Simposio Internacional: "Einstein: científico, filósofo y humanista Centenario de una visión del mundo"
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Benedictus de SPINOZA, Korte Verhandeling, van God, de Mensch en deszelvs Welstand - Breve Trattato su Dio, l'Uomo e il suo Bene, Introduzione, edizione, traduzione e commento di Filippo MIGNINI
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